top of page
ജ്ഞാനത്തിന്‍റെ ദീപ്തിയില്‍ പ്രകാശിതമായ ഒരു സ്വപ്നലോകമായി കേരളത്തെ കെട്ടിപ്പടുത്താന്‍ വ്യാപൃതരായിരുന്നു നാം എപ്പോഴും. എന്നാല്‍ ഇന്ന്, ലഹരിയുടെ വിഷവൃക്ഷം ആ സ്വപ്നത്തെ ഒരു ഇരുണ്ട പ്രതിബിംബമാക്കി മാറ്റികൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്‍റെ അന്തര്‍ലീനങ്ങളിലേക്ക് താഴ്ത്തിയ വേരുകളുള്ളതും രക്തത്തില്‍ കുതിര്‍ന്ന കൊമ്പുകള്‍ നിറഞ്ഞതുമായ ഈ വൃക്ഷം, പൊട്ടി മുളയ്ക്കുന്ന യുവതലമുറയുടെ പുതുമുളകളെ എന്നെന്നേക്കുമാ യി ഞെരിച്ചമര്‍ത്തി, കാട്ടുമൃഗ ങ്ങള്‍ക്ക് സമാനമായി മാറ്റുന്നു. സാക്ഷരതയുടെ പട്ടികയില്‍ 100% എന്ന സംഖ്യ പ്രശംസിക്കപ്പെടുമ്പോഴും, ലഹരിയുടെ പേരില്‍ മനുഷ്യത്വത്തിനെതിരായി നടക്കുന്ന അതിക്രൂരമായ അക്രമങ്ങളുടെ എണ്ണം വേദനയുടെ ഭാഷയില്‍ മാത്രമേ ഇന്ന് കേരളത്തില്‍ രേഖപ്പെടുത്താനാകുന്നുള്ളൂ.
ലഹരിയുടെ തത്വശാസ്ത്രം: എസ്കേപിസത്തിന്‍റെ മായാലോകം
ലഹരി ഒരു രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹ്യ പ്രശ്നമായി മാത്രമല്ല; അത് മനുഷ്യന്‍റെ അസ്തിത്വത്തോടുള്ള ഒരു രോഗാതുരമായ പ്രതികരണമാണ്. ആധുനിക ജീവ ിതത്തിന്റെ സങ്കീര്‍ണതകള്‍, മത്സരാധിഷ്ഠി തമായ സമ്പത്ത് ശേഖരണം, മൂല്യശൂന്യത എന്നിവയില്‍ നിന്നുള്ള ഒരു 'എസ്കേപിസം' (മായാലോകത്തിലേക്കുള്ള പലായനം) ആണ് ലഹരി ഉപയോക്താക്കള്‍ അന്വേഷിക്കുന്നത്. പ്ലേറ്റോയുടെ 'ഗുഹാ രൂപകം' പോലെ, ലഹരി ഉപയോക്താവ് വാസ്തവികതയുടെ നിഴലുകളെ സത്യമായി വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഈ യാഥാര്‍ത്ഥ്യ ഭ്രമം അന്തിമമായി അധഃപതനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വഴിയാകുന്നു.
കേരളത്തിന്‍റെ ചരിത്രത്തില്‍ ലഹരി ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസമല്ല. കൊളോണിയല്‍ ഇന്ത്യയില്‍, ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ കേരളത്തിലെ തോട്ടങ്ങളില്‍ അഫീം കൃഷി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരുന്നു. എന്നാല്‍ ഇന്ന്, ലഹരി ഒരു ആഗോള വ്യാപാരശൃംഖലയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. സൈക്കോട്രോപ്പിക് മരുന്നുകള്‍, ഹെറോയിന്‍, കാനബിസ് തുടങ്ങിയവ രാഷ്ട്രീയ- സാമ്പത്തിക അധിഷ്ഠാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. താമരശ്ശേരിയിലെ അമ്മയുടെ കഴുത്തറുത്തു കൊല, തൃശ്ശൂരിലെ മാതൃഹത്യ, പറവൂരിലെ കുടുംബനാശം ഇവയെല്ലാം ലഹരിയുടെ തത്വശാസ്ത്രം മനുഷ്യബോധത്തില്‍ എങ്ങനെ വിഷം കലര്‍ത്തുന്നു എന്നതിന്‍റെ (അരൂപതയുടെ) ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളാണ്. ഫ്രോയ്ഡിയന്‍ സങ്കല്പനങ്ങള്‍ പറയുന്നതു പോലെ, മനുഷ്യന്‍ 'ഥാനറ്റോസ്' (മരണപ്രേരണ) എന്ന മരണത്തിന്‍റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് ആകര്‍ഷിക്കപ്പെടുന്നു. സുഖ ത്തിന്‍റെ പേരില്‍ ലഹരി മനുഷ്യന്‍റെ ബോധത്തെ അടിമയാക്കുകയും, ക്രമേണ അവനെ ഒരു ജീവിതരഹിതമായ യന്ത്ര സദൃശ്യതയിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ധര്‍മ്മശാസ്ത്രവും സമൂഹബോധവും: അപരന്‍റെ കരുതല്‍
ലഹരിയുടെ വിഷപ്പുഴയെ തടയാന്‍ സമൂഹത്തിന്‍റെ ധര്‍മ്മശാസ്ത്രം പുനര്‍ നിര്‍മ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ധര്‍മ്മം എന്നത് 'നീതി' മാത്രമല്ല, 'കരുതല്‍' എന്നഅര്‍ത്ഥവുമുണ്ട്. മാതാപിതാക്കളുടെ ഉത്തരവാദിത്വം, അധ്യാപകരുടെ പ്രതിബദ്ധത, സമീപസ്ഥരുടെ സഹാനുഭൂതി എന്നിവ ഇതിന്‍റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളാണ്. കോട്ടയത്ത് ലഹരിക്കടിമയായ യുവാവ് പോലീസുകാരനെ ചവുട്ടിക്കൊന്ന സംഭവം സാമൂഹ്യബോധത്തിന്‍റെ അധഃപതനം ആണ്. സ്വന്തം കുടുംബത്തെയോ സമൂഹത്തെയോ കരുതാത്ത ഒരു വ്യക്തി, ധര്‍മ്മത്തിന്‍റെ എല്ലാ സൂത്രങ്ങളെയും തകര്‍ക്കുന്നു.
മനുസ്മൃതിയിലെ 'സര്‍വേഭവന്തുസുഖിനഃ' (എല്ലാവര്‍ക്കും സൗഖ്യമുണ്ടാകട്ടെ) എന്ന തത്വം ഇവിടെ പ്രസക്തമാണ്. ഓരോരുത്തരുടെയും സുഖം മറ്റുള്ളവരുടെ സുഖത്തോട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭഗവദ്ഗീതയില്‍ ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ പറയുന്നതു പോലെ, 'ലോഭാദ്ധര്‍മ്മസങ്കരഃ'' ലോഭം ധര്‍മ്മത്തെ വികലമാക്കുന്നു. ലഹരിയുടെ ലോഭം, മനുഷ്യരെ ധര്‍മ്മത്തിന്‍റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് തെറ്റിച്ചുവിടുന്നു. പ്രാചീന കേരളത്തിലെ 'മാതൃദേവോഭവ' (മാതാവ് ദേവതാ സ്വരൂപയാണ്) എന്ന ആദര്‍ശം ഇന്ന് പറവൂ രിലെയും താമരശ്ശേരിയിലെയും കുടുംബഹത്യ യുടെ പേരില്‍ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സമൂഹ ത്തിന്റ െ ധാര്‍മ്മിക ചൈതന്യം വീണ്ടെടുക്കാന്‍, കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ പുനര്‍മൂല്യനിര്‍ണ്ണയം അത്യാവശ്യമാണ്.
രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രം: ഏകീകൃത പോരാട്ട ത്തിന്‍റെ ആവശ്യകത
ലഹരി മാഫിയയെ തുരത്തുന്നതിന് രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിന് ഒരേമേശയില്‍ കൂടാനുള്ള ധാര്‍മ്മിക ബാധ്യതയുണ്ട്. ഇന്നത്തെ ലഹരി വിപത്തിനെതിരെ ഒരുജനാധിപത്യപരമായ ഐക്യം നമുക്ക് ആവശ്യ മാണ്. ഇന്ത്യയിലെ ഭൂഗര്‍ഭശൃംഖലകളുടെ സാമൂ ഹ്യ-സാമ്പത്തിക സങ്കീര്‍ണതകള്‍ നേരിടാന്‍ നിയമനിര്‍മ്മാണ സഭകളില്‍ കര്‍ശനമായ നിയമ ങ്ങള്‍ നിലവിലുണ്ടാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഭരണ-പ്രതിപക്ഷ എന്ന ദ്വിതീയതയില്‍ നിന്ന് മുക്തമായി, ഫാസ്റ്റ്ട്രാക്ക് കോടതികള്‍, കര്‍ശന നടപടികള്‍, പോലീസ് ക്രമീകരണം, അതി ര്‍ത്തി നിയന്ത്രണം, ഡിറ്റോക്സിഫിക്കേഷന്‍ സെന്‍റ റുകളുടെ വിപുലീകരണം എന്നിവയ്ക്കു വേണ്ടി നാം ഒരുമിച്ച് പ്രവര്‍ത്തിക്കേണ്ടിയുണ്ട്. എന്നാല്‍ ശിക്ഷാ രീതികള്‍ മാത്രമല്ല; പുനരധിവാസ പദ്ധതികളും സാമൂഹ്യ സംവിധാനങ്ങളും ഒത്തു ചേര്‍ന്ന് പ്രവര്‍ത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. 1950-കളില്‍ കള്ളടക്ക വ്യാപാരത്തെ തോല്‍പ്പിച്ചത് സര്‍ക്കാര്‍-സമൂഹത്തിന്‍റെ ഐക്യബലത്താല്‍ മാത്രമാണ്. ആ മാതൃക ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. സര്‍ക്കാരും സമൂഹവും ഈ വിപത്തിനെതിരെ ഒറ്റക്കെട്ടായി പ്രവര്‍ത്തിക്കണം.
വിദ്യാഭ്യാസവും ധാര്‍മ്മിക പുനര്‍ജ്ജനനവും
സാക്ഷരത എന്നത് അക്ഷരജ്ഞാനം മാത്രമല്ല, മൂല്യബോധത്തിന്‍റെ സാക്ഷരതയാണ്. 1990-കളില്‍ സ്കൂളുകളില്‍ നടത്തിയ 'മദ്യവിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാന ങ്ങള്‍' പോലെ, ഇന്ന് 'ഡിജിറ്റല്‍ലഹരി' ഉള്‍പ്പെടെ യുള്ള എല്ലാ-തരത്തിലുള്ള മയക്കുമരുന്നുകള്‍ ക്കെതിരെയും അവബോധപ്രചാരണ പരിപാടികള്‍ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. പാഠ്യപദ്ധതിക ളില്‍ ധര്‍മ്മശാസ്ത്രം, മാനസികാരോഗ്യ പാഠങ്ങള്‍, സൈബര്‍ സുരക്ഷാപാഠങ്ങള്‍ എന്നിവ സംയോ ജിപ്പിക്കണം. കുണ്ടറയില്‍, ലഹരിക്ക് അടിമയായ മകന്‍ തന്‍റെ മാതാപിതാ ക്കളുടെ ജീവന്‍ എടുത്തപ്പോള്‍, അത് സമൂഹ ത്തിന്‍റെ ധാര്‍മ്മിക അസ്ഥിരതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അധ്യാപകര്‍ക്ക് ഒരു പുതിയ പങ്ക് നിര്‍വഹിക്കാം: വിദ്യാര്‍ത്ഥികളുടെ മാനസികാരോഗ്യം നിരീക്ഷി ക്കുക, ലഹരിയുടെ അപകടങ്ങള്‍ പഠിപ്പിക്കുക, ആത്മവിശ്വാസം വളര്‍ത്തുക. മാതാപിതാക്കളുടെ ധര്‍മ്മം കൂടുതല്‍ സങ്കീര്‍ണ്ണവും ഉത്തരവാദിത്വ ബോധമുള്ളതുമാണ്. കുട്ടികളുമായുള്ള സംവാദ ങ്ങള്‍, സമയം കൊടുക്കല്‍, അവരുടെ മാനസികാ വസ്ഥ മനസ്സിലാക്കല്‍ഇവയെല്ലാം ലഹരി തടയാ നുള്ള പ്രാഥമിക മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ബുദ്ധന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെ, 'എല്ലാ ജീവികളോടും കരുണ കാണിക്കുക'ഈ തത്വം ലഹരി ബാധിത രുടെ പുനരുജ്ജീവന പ്രക്രിയയില്‍ നാം പ്രയോ ഗി ക്കേണ്ടതുണ്ട്.
മത നേതാക്കളുടെ പങ്ക്: സാമൂഹ്യ സൗഹാര്‍ ദത്തിന്‍റെ പുനര്‍ജനനം
മതനേതാക്കള്‍ക്ക് ഈ പോരാട്ടത്തില്‍ ഒരു സുപ്രധാന പങ്കുണ്ട്. മതസ്ഥാപനങ്ങള്‍, ലഹരിവി രുദ്ധ ക്യാമ്പുകള്‍, കൗണ്‍സിലിംഗ് സെന്‍ററുകള്‍, യുവജനപ്രബോധന പരിപാടികള്‍ എന്നിവ സംഘടിപ്പിക്കണം. ക്രിസ്ത്യന്‍, മുസ്ലിം, ഹിന്ദുസംഘടനകള്‍ ഒരുമിച്ച് പ്രവര്‍ത്തി ച്ചാല്‍, ഈ മഹാഭീകരതയെ തകര്‍ത്തെറിയാ നാകും. അതിനായി നാം ഒന്നായിച്ചേര്‍ന്നേ മതി യാകൂ.
സമൂഹത്തിന്‍റെ ശ്രദ്ധ: ജാഗ്രതയുടെ വിളക്കു കള്‍
ലഹരി മാഫിയയുടെ ചെളിയില്‍ നിന്ന് കേര ളത്തെ രക്ഷിക്കാന്‍ പൊതുജനങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ അത്യാവശ്യമാണ്. പറവൂര്‍ ചേന്നമംഗലത്തിലെ കുടുംബഹത്യയില്‍, ലഹരി ഉപയോക്താവിന്‍റെ സ്വഭാവമാറ്റങ്ങള്‍ കുടുംബം ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍, ഈ ദുരന്തം തടയാനാകുമായിരുന്നു. സമൂഹം ഒരു സുരക്ഷാവലയമാകണം. നാട്ടുകാരുടെ സഹകരണ ത്തോടെയുള്ള നൈറ്റ്പട്രോള്‍ സംവിധാനങ്ങള്‍, യുവജനക്ലബ്ബുകളുടെ സജീവവല്‍ക്കരണം, ലഹരി വിരുദ്ധ ഹെല്‍പ്പ്ലൈന്‍ നമ്പറുകളുടെ പ്രചാരണം തുടങ്ങിയവ ഇതിന് വഴികാട്ടും. സോക്രട്ടീസ് പറഞ്ഞ തുപോലെ, 'പരിശീലനമില്ലാത്ത ജീവിതം ജീവി ക്കാന്‍ യോഗ്യമല്ല'. ലഹരിയുടെ ജീവിതം, ഒരു അപ രിഷ്കാരമായ അസ്തിത്വമാണ്. സമൂഹത്തിന്‍റെ അഹിംസാബോധം പ്രതിരോധി ക്കണം. നിയമം, വിദ്യാഭ്യാസം, ധര്‍മ്മബോധം, രാഷ്ട്രീയ ഉണര്‍വ്വ് എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തി ലൂടെ മാത്രമേ ഈ വിഷവൃക്ഷത്തെ വേരോടെ പറിച്ചെറിയാനാകൂ.
ഉപസംഹാരം:
ലഹരി വിപത്ത് ഒരു 'രാക്ഷസീയ സര്‍പ്പം' ആണ്. സാക്ഷരതയുടെ ഗര്‍വത്തില്‍ മുങ്ങിക്കിട ക്കുന്ന കേരളം, ഇന്ന് ധര്‍മ്മത്തിന്‍റെ പരീക്ഷണശാല യാണ്. മാതാപിതാക്കള്‍, അധ്യാപകര്‍, നേതാക്കള്‍, യുവാക്കള്‍ എന്നിവര്‍ ഒരുമിച്ച് നില്‍ക്കുമ്പോള്‍ മാത്രമേ ഈ യുദ്ധത്തില്‍ വിജയം സാധ്യമാകൂ. 'അഹിംസപരമോധര്‍മ്മഃ' എന്ന തത്വം നമുക്കുവഴി കാട്ടുന്നു. ലഹരിയുടെ ഹിംസയെ തുരത്താന്‍, സമൂഹത്തിന്‍റെ അഹിംസാബോധം പോരാടണം. കേരളം ഒരിക്കല്‍ കടലാസുകളുടെ സാക്ഷരതയില്‍ ലോകത്തെ അതിശയിപ്പി ച്ചു. ഇന്ന്, സാമൂഹ്യ ബോധത്തിന്‍റെ സാക്ഷരതയിലൂടെ ലഹരിമാഫി യയെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള കാലമാണിത്. ഓര്‍ക്കുക: 'യുദ്ധം ജയിക്കാന്‍ സൈന്യംമാത്രം പോരാ; സമൂഹത്തിന്‍റെ ആത്മാവ് വേണം.'
Featured Posts
bottom of page